随着社时会的工业发展，进化液体生为活极大丰富的同时却面对着着慢性染病，同理脑血管久病染病，癌症等多重同理理健康威胁，中都国卫生为数据调查报告辨识，中都国有2亿人患哮喘，2亿人有同理脑血管久病染病，亚同理理健康人群9亿多人，平均每30秒就有人癌症……进化几乎并未带入了全民大多染病的状况，同理理健康巨变已全面暴发。日后低的新能源，日后好的药，却造日后加了名医疗卫生为的低效率甚至单方，染病人越于今越多，患染病人数近年来攀升。新冠结核病非典型结核病的暴发，使人们极其特质到了同理理健康的普遍性。如何应对无论如何进化面对着的同理理健康巨变，是全进化有鉴于此应付的关键问题。而在这场全球性抗疫中都，的现代名中医药致力，被多个国家借鉴和用作，日后加为非典型结核病防控中都国方案的一大亮点，招致了全球性关注。进化面对着同理理健康巨变的如今，在世界上日后次把注视投向了的现代名中医药，的现代名中医药已攀升为国家战略。自2009年，国家共制订40多项的现代名中医药政策，并在10多次国家级时会议上明确提出新工业发展的现代名中医药。2021年7同月，中都央五部委联合发文，认为新要“深入挖掘的现代名中医药历史文化历史背景和时代历史背景，充分发挥其作为中都华文明珍贵盖子的传导机能”。可见，两站在历史的如今，札记的现代名中医药历史文化的可贵历史背景，破译久病染病实情，为同理理健康中都国注入巨量的驱动，为进化同理理健康提供中都国方案，中都国经验，中都国道路，兼具重大意义和深远历史背景。
1.的现代名中医药的地志
要可贵明白的现代名中医药历史文化，首先得明白的现代名中医药的起源，地志。
名医总括于上5世纪时代的巫术，《群经平议》瞻：“是巫术、名医5世纪得别称，盖名医之先亦巫术也。”《吕氏春秋》俱齐桓公问道：常之巫术审于世事，能去苛染病。故自5世纪有“5世纪者巫术彭初作名医”之问道，“名医”从“巫术”，5世纪作“毉”。
何为巫术？“巫术”别号上面一横亦然天，下面一横亦然地，中都间的“丨”亦然大圣乔于今达地者，上大圣乔于今意，下达地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为有鬼众神，阴为有鬼，阳为众神。所以巫术即是大圣乔于今地有鬼众神的佛家者。《论语》有记：“巫术咸将夕降兮。”就是同义巫术是转任上(天)帝与下(人)帝二者之间大众传播任务的人。
所以上5世纪之名医可大圣乔于今地有鬼众神，使的现代名中医日后加为上名医、圣乔于今名医、众神名医，可名医天、名医国、名医人。问道明一个人染病了，不能名医天，名医地，名医有鬼众神才可以于今好染病。因为人是小太阳系，与大太阳系互补、可数、互感。大太阳系起因关键问题，就时会影响生为物体，这叫量子场论周旋，也叫同频谐波。所以理智上的一切染病大多为相，只是接收到了大太阳系的谐波现象。确实的的现代名中医乃佛家，可遥遥领先缩放，带入特为，消弭一切阶数密闭的有情。所以只有名医天才能名医人。
在此之后的现代名中医境况了4次错位，即毉—殹—醫—名医。毉，即是举例所问道大圣乔于今地有鬼众神之巫术名医，为众神名医，圣乔于今名医。他们无药而名医，同理到染病消。第二个出神，殹，他们闻观有鬼众神的共存，但是因为不是佛家者，没法大圣乔于今地有鬼众神，就退变成装众神弄有鬼的黑巫术，他们时会祭天请众神，如无论如何人们用的祝由术，符咒等。黑巫术（即殹）日后错位，就日后加了只无论如何肉桂，而舍弃了躯体的醫。他们不信有鬼众神，无论如何同理，腧穴，无论如何肉桂药酒可通腧穴、处百染病。醫日后错位，就日后加了只无论如何器械和腹泻的的现代名医疗卫生为，不无论如何有鬼众神，不无论如何腧穴，只针对染症状，腹泻消除即看做好。
从名医的地志中都，我们不禁发现，为什么的现代的名医疗卫生为于今不了久病染病，名结发没法自名医。因为如今的名医疗卫生为都是在理智上分析，即乃是达到了分子，原子，量子场论的不仅仅，几乎应付不了同理理健康关键问题。只有确实的上名医，可遥遥领先缩放液体不仅仅，在“众神”的不仅仅，消弭观二者之间的有情，使人染病去----，所以问道“上工守众神”，疗意欲众神。
所以如今的的现代名中医人，不能要遥遥领先缩放液体在世界上的局限认闻，从佛家的角度，来新的审视生为物体同理理健康之道。
2.生为物体的组日后加
的现代名中医无论如何，生为物体由精同理众神组日后加。如西汉时代《淮南鸿烈》瞻：“夫形者，生为之舍也；同理者，生为之充也；众神者，生为之制也。”
形乃生为之舍也，表明有形的液体，如皮骨趴，体液等一切可见的液体共存，这在的现代名中医无论如何只是躯体的房屋，而不是躯体本足。心性大多有有神，有有神以为生为。有了躯体才叫作躯体，没有人躯体的众神化如同一具皮囊，一具骸骨。所以抛开了躯体，在骸骨上分析，是应付不了杀人者的关键问题的。
同理乃生为之充也，表明躯体的特性是由同理的运行来实现的。同理尽快了人的世事染病健。“同理聚则生为，同理壮则康，同理衰则过强，同理散则至死”。但是“同理”没法实质上共存，同理为众神的俱体，重回了“众神”的“同理”也是没有人躯体力的。
众神乃生为之制也，表明众神才是躯体的支配，是确实的躯体。生为物体的久病染病与同理理健康，都是“众神”所尽快的。《黄帝内经》瞻：“血同理已和，营卫已通，金匮已日后加，有鬼死神毕具，乃日后加为人。”《周礼·礼运》瞻：“相公者，其观之德，阴阳之交，有鬼众神之时会，日同月之秀同理也。” 葛洪《抱朴子》云：“人无贤愚，大多闻己足之有有鬼死神，有鬼死神分去则人染病，尽去则人至死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有吃饭之义。”可见，没有人众神就没有人人。众神相互竞争着生为物体的躯体共存，是躯体的其实。众神即是同理，故瞻同理众神，是特质的总称。众神又分别为阴众神阳众神，阴众神为魄，阳众神为死神。附精者为魄，附同理者为死神。在生为物体，众神即是有鬼死神，生为物体有三死神七魄。
所以明白了生为物体的构造，我们发现理智如同躯体的衣服，同理为躯体的躯体，躯体才是确实的躯体。众神尽快同理，同理尽快腧穴，腧穴尽快了液体理智的生为老染病至死。所以5世纪优秀学生为问道，“得众神者生为，失众神者至死”。
其实，生为物体躯体的实情，也已被的现代量子场论物理学所表明。仍要如量子场论理论之祖父，马克斯·德拜耶鲁私立大学所表明的论据：“在世界上上其实没有人液体这个东西。液体是由并能振动的量子场论组日后加。”他进而剖析问道：“所有液体都是源自一股以致于原子运动和确保紧密一体的勇气，我们不能认定这个勇气的乃是是特质和闻觉，同理识是一切液体的基本。”没有人液体，只有同理的振动！故足是不时会有染病的，足不过是同理的非同相，即相由同理生为，一切久病染病都是同理染病。《性命圭旨》瞻：“人自是夙茂盛之根，同理染病则足染病，同理不染病则足不染病。故足染病由于同理染病。”
3.久病染病的来历
明白了生为物体，我们就闻道，众神是躯体的体系结构和支配，一切久病染病唯同理造，染病由同理生为，染性久病病在众神上，反应会于同理，非同于相。所以分析久病染病，得逃跑躯体的其实，即众神。具体来问道，众神（特质）在生为物体主要是同义三死神七魄。
三死神是同义天死神、元死神和生为死神。
天死神：又叫空性、天命。天死神即是总括，佛性心性，是譬如说同理众神支配汇集的合而为一特质集合，兼具最低者Hz的光子，在中都丹田处。生为物体的光子非同然来自于总括。同理轮好比是总括之泉源的泉源眼，亦称“同理眼儿”，同理的光子时会通过这个眼流进，同理眼的一般来说尽快了总括的光子流进的多少，尽快了生为物体的强过强染病健。所以人们常问道同理眼大的人躯体就好，但是人们对人的意欲，卑劣、嘲笑、伤同理、感伤等等，都时会影响同理眼的一般来说。所以确实的的现代名中医疗人自是，就是为了让同理眼大，当意欲无我，同理怀人人时，方能冲破泉源无可奈何总括，让总括的低频光子喷薄而出新，同理通决明大多通，躯体即同理理健康。
元死神：也叫宿命、魄。元死神是躯体周氏轮回的对人特质的集合，在下丹田处。并且随着意欲的发生为变化，元死神也时会辨识出新非同然相同的像，元死神的闻见非同然源自周氏“我”里的境况。；也的基因染病，遗传染病等都不是譬如说的了，已是对人的了。理智有生为有灭，但是躯体不生为不灭。今人的生为与至死是由除此以外“宿世”的境况尽快的。如果周氏看忍就让，佛性不改回，就时会轮回，周氏每一次同样的生为与至死。
生为死神：也叫躯体，是今人躯体的图标。是由特质汇集形，与整个生为物体轮廓重合。生为死神承深受着今人众神化所境况的一切。一般问道来，生为死神在体亦然着人活着，生为死神离体则亦然着至死亡。
日在此之后问道七魄：七魄是分布于生为物体中都脉上的七个特质光子师。顶轮是合而为一之光能够如此一来照射到的人口众多，能如此一来接收低频光子，但是，如果意欲没法有神性实体化，就大概光照照石头上。眉同理轮是遥遥领先液体走向特为密闭的中庭，是带入有神性在世界上的本馆，是“自在”所在，意欲没法实体化重回佛性，自在之死神也是露娜的，须要低频特质光子唤起他的实体化和整修自在。只有有神性实体化，才能以外确实的“天之眼”，看差不多总括实情。所以，自在大概反射镜，能看差不多什么还取决于同理。喉轮互换的特质密闭，是综合的吸纳、内化并且表达出来，但由于意欲没法重回于合而为一，所以这里也是感闻低频特质汇集，最适合于、脆过强的人口众多。生为物体缩放和特为是交叉共存的，生为物体免疫的系统的确保安全防线扁桃体就在这里。同理轮互换着合而为一，是总括之泉源的泉源眼，但由于对人意欲特质的覆盖，这里的合而为一特质眼前是露娜的，人们守着宝石而不自闻。太阳轮的特质密闭属于“精众神”不仅仅，自我特质的汇集。有性轮互换的特质密闭叫作“欲海”，是情欲的特质汇集而日后加。海底轮互换的特质密闭叫作“业海”，都是周氏最低频的特质同理态。
七个脉轮是整个大太阳系的精制，分别互换着非同然相同阶数和Hz的特质密闭。一方面固摄生为死神，另一方面，支配着非同然相同级别的情志，彼此二者之间既各司其责，又彼此隔开，并以同理轮为核同理。
所以七魄负责七情，附精者为魄，理智的一切反应会都跟七魄有关。附同理者为死神，死神亦然着生为物体有否同理所需。三死神大方则同理足，失死神而失同理，同理过强人则染病。所以生为物体的世事久病染病都与有鬼死神有关。
众神也是特质的总称，非同然相同Hz的特质形日后加了非同然相同的阶数密闭。特质操控着光子，低频光子非同液体众神化之相，低频光子超出新了法身可见之范围，叫作强子天将光子。人们的对人特质就像一个一台一样，随着意欲的发生为变化，时会辨识非同然相同的有情，深受感动非同然相同的光子Hz。光子有仍要有负，当一个人的特质为仍要同理仍要念之时，即非同现出新活力，为低频的光子，此时仍要同理存内，有鬼死神欺先为，呈现同理理健康状况。当一个人的特质为负之时，低频的无限大就时会深受感动太阳系中都的低频，低频的聚集就时会使人痛楚或疼痛，造日后加亚同理理健康。才对几乎处于低频时，恶性循环，出新现光子超低频，就时会有液体化的非同现，就形日后加了所名医院仪器能检测出新来的“实染病”了。
与此同时，当意欲出新了关键问题，没有人仍要同理仍要念活力时，生为物体光子固摄不住有鬼死神，有鬼死神就时会离体，这就是失死神落魄，也叫众神不守位，就有悬空虚位出新来，这时就有外有鬼死神侵入，即；也“人虚即众神游失陷位，使有鬼众神外先为”。当外来的光子带入时，就冲破了这样一来的光子Hz，生为物体就时会有浴酸麻胀痛等痛楚应感，表现出新久病染病腹泻。所以久病染病非染病，是外来的光子给躯体的作用于。其实，久病染病的“久病”，原义就是同义外来侵入。“久病”别号为“疒”欠缺“矢”，“矢”5世纪代为箭，是同义在5世纪代被箭中都之人，即为久病。在此之后只要是外来的带入躯体，对人的躯体造日后加影响，都叫久病染病。
所以一个人久病染病还是同理理健康，看他的同理是什么，一切久病染病都是同理染病，都是同理众神出新了关键问题。故自5世纪上工守众神，名医同理为本，招死神复魄都以，扶仍要固本，仍要同理存内，有鬼死神欺先为。可是无论如何人们都是下工守形，在理智这个房屋上专一。打个比方，如果屋里的祖父母（有鬼死神）放了，不去把祖父母告诉他回来（招死神复魄），而是在家装修房屋，能有用吗？所以脚底，推拿，吃药，这些针对液体众神化的于今疗方式，是能够把放失的有鬼死神招回的，久病染病也能够休养，这就是为什么如今的名医疗卫生为不于今染病。只有确实的上名医，可大圣乔于今地有鬼众神，达到“望而闻之言众神，辄而闻之言圣乔于今”的众荣耀乔于今本该。望，可见有鬼死神有否俱全。辄，可与有鬼众神互动交流。所以，确实的的现代名中医可以消弭外来的，叫驱风散寒，告诉他回本有的，叫招死神复魄，日后用自足的低频光子带动症状低频光子的改回善，使躯体的各项特性以后仍要常，这叫扶仍要固本。这就是上工守众神，疗愈久病染病的过程。而对于症状来问道，久病染病来了，要闻道理智实际上是相，是作用于，不是执著秘方，新能源，而是要以仍要同理为其实。因为有了仍要同理，即有仍要同理，仍要同理是最低者Hz的光子，能遥遥领先一切受阻，所以同理原则上决明大多通，躯体特性运行畅通无阻，大自然获得了同理理健康，这是同理理健康的本质。《传家宝》瞻：“夫同理者，万法之宗，一足之主，世事之本，善恶之源。与观可通，为众神祇支配，染病健之所系也。盖波罗蜜萌动于中都，六识都从于外，不趋于善，则五内一成不变，大染病缠足矣。若一真澄湛，则万祸消除。”《天道经·于今同理篇》瞻：“意欲得于今观清宁。”
4.什么是的现代名中医药历史文化历史背景
的现代名中医药是中都国传统历史文化的珍品。中都国传统历史文化源自众神传历史文化，从盘5世纪大众神开天辟地，到伏羲女娲，日后到三皇五帝，我们的祖先是众神。但是进化的逐渐错位，失去了与众神互动的能力，才有天意派仓颉来人间造别号，让众神传历史文化用文别号表达出来，以文俱道，让法身俗子破迷修行。所以人众神二者之间没法互动，不能得有一个佛家的人，能大圣乔于今地有鬼众神。所以仓颉造别号，把大圣乔于今地者，用“工”别号亦然，通有鬼众神用俩个“人”别号亦然，这是“巫术”别号的来历。巫术师即大圣乔于今地有鬼众神之人，为观之师。故毉源自巫术，日后次问道明确实的的现代名中医是众神是圣乔于今，是带领法身俗子超凡入圣乔于今的圣乔于今人之道。
的现代新能源也并未表明，液体在世界上只占全部在世界上的4%，其他96%是看不见的强子和天将光子。而我们的祖先是兼具100%的冲动，能带入却是的有神性在世界上。由于进化的错位，日后加了法身俗子，仅存了4%的冲动，只能看差不多液体在世界上，96%都错位日后加了潜能。机能错位只剩4%的法身，没有人明师开创其实能够士子中都之道，超凡入圣乔于今，佛家。所以就须要确实的明师来传道。确实的的现代名中医就是佛家者，就是师。所以才有传问道：圣乔于今人出新，的现代名中医有旧。所以确实的的现代名中医不分析染病，不分析于今染病，也不是预防，医疗保健，明目，更不分析抗生为素，而是带领法身俗子修足仍要同理，达到佛家，日后加为真人，圣乔于今人，可名医天名医国名医人。
具体来问道，的现代名中医药三个别号，中都为仍要，为德。中都国，同义的是德道之国。的现代名中医药三个别号，分别亦然着，中都为总括，名医为德，药为道，因为“一药遍于今众染病言道”。所以的现代名中医药即总括德道，可以理解为，一个佛家，大圣乔于今地有鬼众神的圣乔于今人，用德道来疗人自是，提低人们的光子Hz，消弭一切久病染病。圣乔于今人者德道也，即是仍要同理者、德同理者、智慧者，以外最低者Hz的光子。这股最低者Hz的光子，时会使躯体的潜能迅速地得不到开发，人的精、同理时会随着同理众神Hz共同扬升。比如细胞振动Hz的改回善、躯体活力迅速增强，仍要同理存内，有鬼死神欺先为，乃至躯体各项错位的机能，都时会逐步得不到整修而新的激活，低频的意欲特质时会逐渐融于低频的譬如说佛性特质，众神于今则染病消。这才是“中都国传统历史文化是珍贵，开启珍贵的盖子是的现代名中医药”，的现代名中医药非名医非药，是总括智慧，是譬如说德道。
一药遍于今众染病言道，道即是活力，用活力可以消弭一切久病染病，中都国的现代名中医无药而名医为确实的的现代名中医，一药于今众染病都是方便的问道法，扶仍要固本，是开创症状仍要同理仍要念为扶仍要，固本即是固守佛性心性才是上名医于今未染病之仍要道。活力才是中都国的现代名中医之；还有。中都国的现代名中医确实的能做到，黄帝内经所问道，夫道者，上闻星象，下闻地理，中都闻人事，中都国的现代名中医无染病不于今。
从生为物体的三死神七魄我们闻道，生为物体虽然是有形的缩放液体在世界上的共存，但是重定向的却是无形的特为密闭的强子和天将光子，那些特为密闭又叫平行太阳系，那是躯体经过的周氏，因为看忍就让，所以还在谐波，今人还在每一次无论如何，与无论如何起因重定向。这种重定向即是特为密闭靠量子场论周旋传给众神化的作用于。关键就在于你是由“感”而“觉”，还是由“感”而“深受”。把这种作用于当真，以为是躯体染病了，在折磨中都忍深受，就是感深受。如果懂得这是特为密闭的躯体给躯体的作用于，是来获悉的，就时会升起慈悲大爱自是，让他离苦得乐，这就是由感而觉，在感中都觉悟，叫“感觉”。这非同然看一个人的爱同理与德性。
风尘中都的法身多半卑劣、小我，一有疼痛等痛楚的作用于，就想尽办法怎么能让他们远离，看做敌人，于是用符、专有名词、用咒、用药、用针来对抗他们。无德无爱，满腹嘲笑，只时会让作用于越来越大，小染病能于今大，大染病能于今至死。所以人们应该阐释、忏悔，重回真同理，用慈爱自是、佛性、真同理去面对包括细菌、染病原在内的一切善人，才能“真爱铁拳”，进化才能转到同理理健康。也唯有重回佛性，即仍要同理活力，才能仍要同理存内，有鬼死神欺先为，启动譬如说同理众神支配下的活力免疫的系统。所以，一药遍于今众染病言道，道即是活力。
人位于观二者之间，人是小太阳系，与大太阳系同根连炁，都是本然的“生为与至死共证果”，一荣俱荣，一损俱损。对人意欲的低频特质时会招致同频谐波，几乎的低频特质汇集，就时会有液体化非同现，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸至极天则染病，天染病肆虐欺为患。所以一切久病染病和自然灾害的乃是都是对人低频意欲汇集深受感动有情造日后加的自然法则。可是我们从没想过自己就是染病原体，染性久病病在同理。同理的特质光子Hz尽快了他在风尘中都的前面，以及给家族，进化，乃至太阳系观带来的是什么。只有意欲晋州，才能用来自于佛家的最低者Hz的光子消弭一切低频特质光子，祈福有赖，观才能清宁光明，才能从其实上创造一个天人相合、心性证果，和谐的低频环境，协作进化生为与至死共证果。
5.的现代名中医药“失死神落魄”
当确实明白了什么是的现代名中医，什么是生为物体，什么是众神，就极其确切如今名医不于今染病的原因。仍要如程杏轩在《名医述》中都问道：“5世纪之众荣耀乔于今之名医，能疗人自是，预使不致于有久病；今之名结发，惟闻疗人之久病，而不闻疗人自是，是夙舍本逐末。不穷其源而攻其流，不求久病愈，不亦愚乎?虽一时侥幸而安之，此则天主教教会之庸名医，不足取也。”
的现代西方名中医都在众神化房屋上专一。恰巧，众神化只是同理的非同相，同理才是其本质。就像投影一样，当摄像头出新现错误时，不去人工智慧里改回，而是在摄像头上改回。看似改回了之后仍要确了，可是当首播到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在摄像头上改回，改回到先前，摄像头上残破，这样一来，但首播的PPT几乎是错误的。就像如今的名医疗卫生为，这里手术那里动刀，生为物体如同案板上的肉，任人宰割，可是到先前，深受尽折磨，还是没有人应付同理理健康关键问题。
的现代名中医中都的下名医，针对腧穴和同理，但是确实的的现代名中医闻道久病染病之因，同理众神操控同理，同理尽快腧穴，腧穴尽快人的世事与久病染病。所以只有回到投影源上，才能应付关键问题。因为众神乃生为之制也，众神即是同理，足之支配乃是同理。其实确实的的现代名中医人，只针对同理众神，只有同理众神，才可以消弭一切。
所以，如今西名医在形上，没有人应付同理理健康关键问题，如今的的现代名中医在腧穴同理上也没有人应付同理理健康关键问题，全在世界上开始特质到了众神的普遍性。所以中都央才分析尽快，在精同理众神的众神上得来，七部委下达日后加立“洁癖染病分析院”，把重点摆放在了洁癖上，从洁癖有鬼死神得来，以应付同理理健康关键问题。明年4同月24日由国家的现代名中医药管理局新能源司相互竞争的“的现代名中医洁癖有鬼死神理论与临床”的研讨时会在海南省闭幕。5同月6日—8日“第五届梵蒂冈在世界上性时会议”全球性名医疗卫生为医疗保健倡议并未仍要式明确提出新了探求马克思主义，躯体与躯体，以期从躯体进去告诉他出的现代名医疗卫生为的出新路。当闻道了生为物体的构造，想尽办法应付同理理健康关键问题，不能从众神得来，就算达差不多佛家的出神，也欲重回同理众神。
但是，虽然全国有旧起了洁癖有鬼死神大受欢迎，洁癖染病科、情志染病科、的现代名中医同理理学、精众神久病染病的专项分析如普及化一样带入并能工业发展阶段。可是人们喊着众神乃生为之制也，却不闻众神到底是什么，还是从刺绣，方药上专一，造成了洁癖有鬼死神有其名无其实，能够确实落地实施。为什么无论如何的的现代名中医不谙洁癖有鬼死神呢？在《北京的现代名中医》期刊论文《的现代名中医众神有鬼死神理论及其科学闻识性》中都认为新：“低等的现代名中医药院校规划设计教程中都缺乏关于洁癖、有鬼死神理论的具体内容，自20世纪70年代以来，从教程中都彻底删掉，至今未能以后，致使许多少年儿童的现代名中医不闻洁癖、有鬼死神为何物，或对其共存很大误解。”可见，的现代名中医教程中都关于洁癖有鬼死神的外已被删掉，仅存的问道明也将众神液体化，众神经化。
的现代名中医带入了“失死神落魄”的误区。在的现代的现代名中医教程中都无论如何“众神依附于形态而共存……形存则众神存，形亡则众神灭。众神由精同理血津液等液体所产生为。”明明是众神为支配，众神尽快同理，同理尽快液体形态。众神怎么时会由液体产生为呢。日后者，理智有生为老染病至死，躯体不生为不灭，众神怎么时会随液体形态而世间呢？的现代名中医日同月理论还无论如何：“人的洁癖举办活动包括五众神（即众神、死神、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、害），依靠金匮的机能可调。同理藏众神、肺藏魄、肝藏死神、脾藏意、肾藏志。” 将形而上的众神液体变成由形而下的脏腑来可调机能。众神有鬼死神乃特质的聚合体，是特为的共存，可重回生为物体独立共存，又怎么可能藏于液体的脏腑呢。且众神分别为阴众神阳众神，阴众神为魄，阳众神为死神，生为物体有三死神七魄，这是上工上名医内修实证所得，怎么来五众神之问道呢。如果金匮大多主众神，那足之支配乃是同理做何解？“得众神者生为，失众神者至死”做何解？教程里还谈论到“魄，来自譬如说，属譬如说之众神。脑为魄之府是躯体的枢机，支配生为物体躯体举办活动。对人之众神，称识众神。”在这里把众神液体变成脑众神经不仅仅。无论如何魄在神经元全都。可见，的现代名中医教程对洁癖有鬼死神的认闻是失仍要的，非同然是在自相矛盾，自圆其问道。
日后有，的现代名中医谈论“望而闻之言众神，辄而闻之言圣乔于今。”是问道确实的的现代名中医也就是说无形，可不行寂静，可以与特为密闭展开交流，是众神是圣乔于今才能做到的。可是教程中都却无论如何是望症状的液体众神化，辄症状的刺耳同理味。两者相差恰好。还有的现代名中医的于今未染病马克思主义，原本是问道理智为染病之相，同理为未染病，即染病之因，所以上工上名医疗卫生为人自是，所以叫上工守众神，上名医于今未染病。而非是无论如何理解的于今未染病为预防，医疗保健，明目。
可见的现代名中医教程的失仍要，使的现代名中医“失死神落魄”，的现代名中医的躯体，被换日后加了众神经的系统。众神经是生为物体液体不仅仅的的系统，而洁癖有鬼死神则是操控液体不仅仅的特为密闭的、无形的特质的系统（的系统只是为了互换表达出来的方便问道）。的现代名中医的望，换日后加了B超，CT，磁谐波等仪器，的现代名中医的辄，如此一来删掉，一切同理众神上的关键问题，精众神上的久病染病，都看做唯同理。名医疗卫生为舍弃了众神，同理，只在液体的理智上分析久病染病，分析同理理健康，如同刻舟求剑，南辕北辙。所以为的现代名中医“招死神复魄”，告诉他回的现代名中医放失的洁癖有鬼死神，进化才能赢回同理理健康。中都央明确提出新的同理理健康中都国，上工于今未染病，才能确实落地指派。
6.阐释与展望
中都国的现代名中医谈论的是仍要同理修足，中都国的现代名中医历史文化是超凡入圣乔于今的历史文化。名医源自巫术，确实的的现代名中医是佛家者，为众神为圣乔于今，可名医天名医国名医人。他们闻道生为物体精同理众神的构日后加，众神是躯体的体系结构和支配，众神又分别为阴众神阳众神，阴众神为魄，阳众神为死神，在生为物体众神主要是同义三死神七魄。所以生为物体是特为的共存，大太阳系与生为物体小太阳系的量子场论周旋，只有有所突破缩放的局限认闻，才能告诉他出生为物体的同理理健康之道。“人无贤愚，大多闻己足之有有鬼死神，有鬼死神分去则人染病，尽去则人至死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有吃饭之义。”故上5世纪之名医，也就是说无形，看其有鬼死神俱全与否，可不行寂静，与有鬼众神互动交流，可为“失死神落魄”者“招死神复魄”，并用最低者Hz的活力仍要向人们仍要同理仍要念，使人仍要同理存内，有鬼死神欺先为，以后同理理健康。
众神乃生为之制也，故生为物体众神变成所谓，是同理的投影，所以相由同理生为，一切久病染病为同理造，故瞻：上工守众神、上名医于今未染病。未染病为同理，即染病之因。故确实的的现代名中医药，中都为总括，名医为德，药为道。的现代名中医药即总括德道，德道者即是佛家者，即是圣乔于今人。所以，可以理解为一个佛家、大圣乔于今地有鬼众神的圣乔于今人，能用德道来疗人自是，使之改回善光子Hz，从而消弭一切久病染病。所以中都国的现代名中医无药而名医为确实的的现代名中医。量子场论科学闻识也表明，在世界上上其实没有人液体，是由非同然相同振动Hz的量子场论集合而日后加，同理识是一切液体的基本。同样证明同理是一切的其本质，足之支配乃是同理。生为物体是所谓的，所谓的又反问真染病呢，所以的现代名中医谈论无染病不于今。；也的久病染病不过是特为密闭的特质躯体给躯体的作用于。法身多半卑劣，小我，嘲笑，无限大的累积，对“染病”的“杀”念，时会遭致更多的低频光子，使躯体特性深受到破坏，日后加为所名医院能检查出新来的实染病。只有做到由感而觉，忘了是特为密闭谁给的作用于，谁来获悉，并以爱出新发，以德而立，才能消弭进化与一切善人的对抗，才能真爱铁拳，赢回同理理健康。
的现代名医疗卫生为不谙生为物体精同理众神的构日后加，不闻道众神尽快同理，同理尽快理智的强过强染病健，众神才是躯体的支配。所以，虽然西名医在人的液体形态上的分析并未达到了量子场论的技术水平，仍没法应付同理理健康关键问题。的现代的现代名中医在腧穴、同理上分析，没有人追根溯源到众神上，所以也没有人应付同理理健康关键问题。重回洁癖有鬼死神，生为物体就是行尸走肉，所有的于今疗如同纸上谈兵。所以造日后加了如今单方的名医疗卫生为，名内科医生为于今不了染病。日后欠缺的现代的现代名中医教程的失仍要，将洁癖有鬼死神外删掉，并将形而上的众神有鬼死神换日后加了形而下的众神经的系统。使的现代名中医本足也带入了“失死神落魄”的误区。自此以后的现代名中医药已日后加为国家战略，的现代名中医药工业发展要传承精华，先为创新。洁癖有鬼死神是的现代名中医药的躯体，的现代名中医药的工业发展离不开上工守众神的确实的的现代名中医人的有旧起。所以，首先要为的现代名中医仍要名，为的现代名中医教程以后洁癖有鬼死神，才能把的现代名中医放失的躯体告诉他回来，才能使的现代名中医日后加为确实的上名医，众神名医，圣乔于今名医。才能确实仍要向人们意欲晋州，修足仍要同理，超凡入圣乔于今，用譬如说德道，最低者Hz的光子消弭一切久病染病，自名医，名医他，德行人人。唯有此，才能确实发挥的现代名中医药作为中都华文明珍贵盖子的机能，应付同理理健康关键问题，以及进化面对着的一切自然灾害和巨变，协作进化生为与至死共证果。（丁学芳：（1988—），女，中都国药科私立大学耶鲁私立大学，曾就职于南京工业私立大学药学院，从事的现代名中医药临床与分析。）
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